Archive

Archive for the ‘דעווה’ Category

משיבים לאיסלאמופובים

12/03/2010 2 תגובות

זה לא סוד כי בשנים האחרונות ישנה עלייה משמעותית בכמות ההתקפות המופנות כלפי דת האיסלאם. אנשים רבים ניסו להסביר או להצדיק את הסיבות לכך במגוון דרכים, אולם לפי דעתי הסיבה העיקרית היא ללא ספק- חוסר ידע בסיסי לגבי דת האיסאלם. אנשים נוטים לפחד מדברים שהם לא יודעים ולא מכירים, ולרוב הם נכנעים לדעותיהם הקדומות דיי בקלות.

אני נוטה להאמין שרוב האנשים שתוקפים את האיסלאם לא עושים זאת מתוך יהירות או התנשאות, אלא הם עושים זאת על סמך חוסר הבנתם בעקרונות האיסלאם כדרך חיים ועל סמך התנהגותם הפסולה של מוסלמים רבים – שאמורים להיות מייצגים נאמנים של הדת הזאת. כאשר אנשים אומרים משפטים כמו: "הנה מה שהמוסלמים מסתירים מכם על דת האיסלאם", "הנה מה שהשייח'ים מסתירים מהמוסלמים עצמם" או "הנה כל האמת שאתם חייבים לדעת על האיסלאם" וכדומה, הם למעשה מציגים את תמונת האיסלאם כפי שבאה לידי ביטוי בפחדיהם ולא כפי שבאה לידי ביטוי בטקסטים הקאנונים המקודשים למוסלמים.

קבוצה אחרת ומסוכנת יותר, היא הקבוצה של האיסלאמופובים. בקבוצה הזאת נמצאים אנשים שעושים ימים כלילות על מנת לסלף, להכפיש, להשמיץ ולהמציא שקרים על דת האיסלאם. אלו אנשים שלא יתנו לעובדות לבלבל אותם, והם ימשיכו לתקוף את האיסלאם על מנת להשיג כוח פוליטי, חברתי או כלכלי. הקבוצה הזאת מסתמכת בעיקר על הבורות של הקהל הרחב (בין היתר גם של מוסלמים) כדי להפיץ את משנתם לגבי "האיום הגדול ביותר על האנושות". מדובר בגזענים במסווה אינטלקטואלי ובאנשים שטוענים כי הם נושאים את דגל החופש השוויון והאחווה, למרות שהקריאה שלהם היא לא אחרת מאשר קריאה להמשך הדומיננטיות של התרבות היודו-נוצרית הלבנה.

וכך על פי וויקיפדיה:

ארגון Runnymede Trust הבריטי מנה ב-1997 שמונה מרכיבים המגדירים אסלאמופוביה ומקובלים על ידי EMCR – (European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia):

  1. תפיסת האסלאם כגוש מונוליתי, סטטי, שאינו משתנה.
  2. תפיסת האסלאם כאחר וכשונה, וכן ככזה שאין לו ערכים משותפים עם תרבויות אחרות, ואינו מושפע מהן או משפיע עליהן.
  3. ראיית האסלאם כנחות לעומת המערב, כברברי, אי-רציונאלי, פרימיטיבי וסקסיסטי.
  4. זיהוי האסלאם עם אלימות, תוקפנות, איום, תמיכה בטרור ושואף להתנגשות ציוויליזציות.
  5. ראיית האסלאם כאידיאולוגיה פוליטית המשמשת ליתרונות צבאיים או פוליטיים.
  6. פסילת ביקורת האסלאם על המערב ללא קשר לתוכנה.
  7. העוינות כלפי האסלאם משמשת להצדקת פרקטיקות מפלות כלפי מוסלמים והדרת מוסלמים מהחברה הדומיננטית.
  8. תפיסת העויונת האנטי-מוסלמית כטבעית וכנורמאלית.

למסמך המלא: Islamophobia: A Challenge for Us All , PDF (69.7 KiB), Runnymede Trust, 1997

בתקופה האחרונה קיבלתי כמה הערות על כך שאני כמעט ולא מתייחס לנושאים הללו בפוסטים שלי. ראשית, אני רוצה להודות לכל מי שפנה אליי ולכל מי שהנושא הזה קרוב לליבו. ואני רוצה להשיב כי בכל הנוגע לאיסלאמיבלוג, המטרה שלו היא בראש ובראשונה להעביר פיסות מידע על האיסלאם והמוסלמים מפי אדם שחי את חיו כמוסלמי. אני כותב על הדברים שמעניינים אותי ועל דברים שאני חושב שכדאי לכל קוראי העברית לדעת על האיסלאם. ולמרות זאת, עדיין ישנם דברים חשובים רבים שאינני כותב עליהם מהסיבה הפשוטה שאין לי את הזמן לכתוב על הכל ולא חלילה בגלל שהם לא חשובים בעיני. שנית, מהניסיון שלי עם האיסלאמופובים, הגעתי למסקנה כי הזמן המוקדש לויכוחים איתם, יכול להיות מנותב לדברים הרבה יותר מועילים. ולראיה, למרות התעצמות האיסלאמופוביה, אין שום השפעה על מספר המצטרפים החדשים לדת האיסלאם, אשר משתכנעים בעשרות אלפיהם באירופה ובארה"ב בדרך החיים הזאת, ובוחרים להיות חלק ממנה מידי יום ויום.

האיסלאם לא צריך להיות אפולוגטי אך הוא גם לא צריך להיות התקפי. על המוסלמים להיות שגרירים גאים של דתם בלשונותיהם ובמעשיהם, ואל להם להיגרר לויכוחים חסרי התכלית אשר מובילים האיסלאמופובים. אם הם אינם מכירים מספיק את דתם, עליהם להשתדל ללמוד אותה כהלכה ולא לקבל שום דבר כמובן מאליו, לא ממטיפים מוסלמים ולא ממטיפים איסלאמופובים. אם המוסלמים יתמידו בכך, אני מאמין שההשפעה של האיסלאמופובים תגווע לתוך עצמה.

אבל למרות כל זאת, אני רוצה לציין שיש לי הערכה רבה כלפי האנשים אשר מקדישים את הזמן שלהם לחשיפת השקרים של האיסלאמופובים, ובכלל לזמן שהם מקדישים להפניית תשומת הלב לתופעה הגוברת הזאת בעולם. קל מאוד לפטור את הביטוי "איסלאמופוביה" באמירה שמדובר בביטוי ממוצא אשר נועד לדחות כל ביקורת כלפי האיסלאם. אבל הטענה הזאת לא שונה בהרבה מהטענה כלפי האנטישמיות. כשם שישנם אנשים אשר דוחים ביקורת לגיטימית כלפי ישראל או היהודים בזעקת- "אנטישמים!", ישנם אנשים שדוחים ביקורת כלפי המוסלמים בזעקת "איסלאמופובים!". האיסלאם לא מתנגד לביקורת או לדיאלוג, האיסלאם מתנגד לחוסר הוגנות מצד המבקרים ולחוסר היושר בדבריהם. האיסלאם היא דתם של מיליארד וחצי מוסלמים אשר פרושים לכל אורך ורוחב כדור הארץ. הכנסת כל האנשים הללו תחת קטיגוריה אחת והאמירה שמעשיהם מייצגים את דת האיסלאם כהלכה, חוטאת לאמת ועושה הרבה עוול לאיסלאם.

ישנם מספר אתרים חשובים ברשת שעיקר פעולתם הוא לתת מענה להתקפות האיסלמופובים או להצביע על התפתשטותה של התופעה.

אחד האתרים החשובים ביותר בעיני הוא האתר LOONWATCH אשר מתמקד בהתקפותיהם של האיסלאמופובים המפורסמים ביותר בארה"ב ובאירופה, והוא מוציא בהצלחה את האוויר מכל טיעוניהם המנופחים.

אתר נוסף שאני ממליץ לכם לבקר בו מידי פעם הוא Islamophobia Watch אשר מנטר גילויים איסלאמופוביים בתקשורת העולמית, והוא כותב אותם כפי שהם, לרוב ללא פרשנות או ניתוח נלווה.

והאתר השלישי שאני רוצה להציג בפניכם הוא האתר Muslimah Media Watch אשר מופעל על ידי קבוצת נשים מוסלמיות מרקעים ותרבותיות שונות, ומטרתו להציג לקוראים תמונה ביקורתית לאופן שבו האישה המוסלמית מוצגת בחדשות ובתרבות הפופולארית.

למרות שייתכן וישנם כמה דברים שאני לא מסכים עימם באתרים הללו, אבל הם בכל זאת אתרים חשובים לכל מי שרוצה לדעת על הצד השני של מטבע האיסלאמופוביה. ואני מקווה שכל מי שמקדיש זמן לקרוא על ה"ביקורות" כלפי האיסלאם, ימצא גם את הזמן לקרוא על התשובות של המוסלמים לגביהם.

1000 שנים של היסטוריה נשכחת

 

elephant clock

בימים אלו מתקיימת תערוכה מיוחדת במינה אשר מוצגת במוזיאון המדע בלונדון.

שמה של התערוכה הוא- "1001 המצאות: גלו את המורשת המוסלמית של עולמנו", והיא מביאה לקהל הרחב אלף שנות היסטוריה נשכחת ואת תמצית תרומתה החברתית, התרבותית, המדעית והטכנולוגית של הציביליזציה המוסלמית מהמאה ה-6 ועד המאה ה-16 לספירה. אז לכל מי שמזדמן לו לבקר בלונדון עד חודש יוני, אני ממליץ שלא יחמיץ את התערוכה הזאת.

בסרטון הבא ניתן להתרשם מהחוויות של האנשים שביקרו בה עד עכשיו:

 

את התערוכה מלווה גם הספר 1001 המצאות, שיצא לאור לפני כמה שנים, ובו מפורטים כמה מההמצאות החשובות של העולם המוסלמי.

*****

כבר בימי בית הספר מלמדים אותנו שההיסטוריה מחולקת בגדול לשלוש תקופות עיקריות:

העת העתיקה, ימי הביניים והרנסאנס.

העת העתיקה הייתה תקופת זוהר של אימפריות מצריות, פרסיות, יווניות ורומיות. תקופה של פילוסופים ומצביאים, של גלדיאטורים ומלכים ושל עושר רב אשר נקנה בדמם של אחרים.

ימי הביניים הייתה "סתם תקופה" לא חשובה בין שתי התקופות החשובות באמת. וחוץ מפיאודליזם ומסעות צלב, לא מלמדים עליה הרבה.

ולבסוף באה הרנסאנס, הלא היא ה"לידה מחדש". תקופה של התפתחויות בכל תחומי הידע האנושי, תקופה של ממציאים ואנשי אשכולות, תקופה של פטרונים נדיבים ומדענים מעוררי הערצה. עידן ששינה את פני עולמנו לחלוטין והוציא אותו מ"חשכת ימי הביניים".

אבל האם הייתה זאת באמת חשכה עולמית? האם במשך 1000 שנה היה קיפאון במחשבה האנושית ולא הייתה שום התקדמות עד לרנסאנס?

מי שמעמיק קצת יותר לגבי המושג "ימי הביניים", מבין שמדובר יותר במונח גיאוגראפי מאשר במונח כרונולוגי. וכמו כן מבין שחשכת ימי הביניים אולי ירדה על אירופה לאחר נפילת האימפריה הרומית, אבל מדרום וממזרח לה הייתה תקופה תרבותית עשירה ומעוררת השתאות שבינה לבין חשכה אין שום דבר משותף, אולי פרט לגילויים האסטרונומיים שלה.

אני מדבר כמובן על תור הזהב המוסלמי אשר השתרע מהודו שבמזרח ועד לספרד שבמערב ונמשך קרוב לאלף שנים. אותם אלף שנים הם אלו שהכינו למעשה את הקרקע לצמיחת הרנסאנס באירופה.

כל מי שכבר שמע על כך דבר או שניים, יודע לצטט את שמותיהם המפורסמים של איבן סינא ואיבן רושד. אך הוא יודע לספר מעט מאוד לגבי עשרות ומאות המדענים, הפילוסופים והמהנדסים אשר הביאו לפריצות דרך יוצאות דופן בעולם המוסלמי. פריצות דרך שהגיעו כאמור בסופו של דבר לאירופה והיוו גורם משמעותי להתפתחות המדעית בה.

בשנים האחרונות החלו יותר ויותר היסטוריונים של המדע להתעמק בתרומתה של התקופה הזאת לציביליזציה האנושית, והם כבר הפיקו כמה עבודות מחקר מעניינות. אני מקווה שהמשך המחקר יביא לחשיפת הרבה מהסודות של אלף השנים הנשכחות הללו ויהווה מודל לחיקוי לעולם המוסלמי של ימינו.

 

ישנם עוד הרבה דברים שניתן לכתוב על הנושא, אבל אני אסתפק בכך בינתיים.

מה שאני כן אעשה, זה להמליץ לכם לצפות בסדרה Science and Islam שהופקה לא מזמן על ידי ה- BBC. זוהי סדרה בת שלושה חלקים אשר שופכת מעט אור על הקשרים בין המדע והאיסלאם ועל ההתפתחות המדעית בעולם המוסלמי בעיקר בתחומי המתמטיקה, האסטרונומיה, הפיזיקה, הכימיה והרפואה.

מקור מומלץ נוסף הוא האתר Muslim Heritage אשר מכיל בתוכו מידע רב על ההיסטוריה המדעית של האיסלאם.

וגם בוויקיפדיה באנגלית אפשר למצוא חומרים מעניינים.

משה ישוע ומוחמד – שלושה נביאים, מסר אחד

02/04/2009 3 תגובות

 

באחת מהתגובות בבלוג הזה, אמר מגיב בשם יואל, שההבדלים בין האיסלאם והיהדות אינם כה גדולים כפי שאפשר לשער, ובחינה בלתי אמצעית של הטקסטים תוביל למסקנה שמדובר בתפיסה דתית ותפיסת אלוהות דומה.

עניתי לו אז ש"פערים לא גדולים" זהו דבר סובייקטיבי וחילוקי הדעות מתחילים כבר במהותם של הנביאים שנשלחו. אני חושב שבחינה בלתי אמצעית אמיתית של הטקסטים תוביל להכרה, שכל השליחים והנביאים נשלחו בידי אותו הבורא, על מנת להדריך את האנושות לסגוד לאל האחד והיחיד ולא לצרף לו שותפים.

בתגובה שהשבתי לו הוספתי גם את הקישור של הסרטון שמופיע למטה (ובינתיים נוספו לו כתוביות בשפה העברית, אלחמדולילה) ואני ממליץ לכולכם לצפות בו.

האם הנביא משה עליו השלום היה באמת "יהודי"? האם הנביא ישווע עליו השלום היה באמת "נוצרי"? האם האיסלאם היא דת חדשה שהנביא מוחמד "המציא" במדברי ערב? ומהי משמעות המילה "איסלאם"? (רמז: זה לא שלום)

על השאלות הללו מנסה לענות עבדול רחים גרין, אדם שהיה בעברו נוצרי וקיבל על עצמו את האיסלאם. ומאז התאסלמותו הוא עוסק בדעווה (הפצת הידע על דת האיסלאם) בפני כל אדם שמוכן להקשיב למה שיש לו לומר.

(לקליפ בגוגל וידאו)

 

אללה סובחאנהו ותעלה אומר בקוראן:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا

وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ  ﴿٦٤﴾

"אמור [הו מוחמד!] : הוי עמי הספר, בואו ונאמר דבר בינינו אשר עליו נשתווה: [על כך] שנעבוד רק את אללה לבדו ולא נצרף לו כל שותף. ולא ייקח איש מאיתנו אנשים מקרבנו כאדונים זולת אללה. ואם הפנו עורף אמרו: העידו שאנו אכן מוסלמים (מתמסרים)". (סורת אל עימראן – 3, איה 64 )

משהו לחשוב עליו אינשאללה…

לבשו את האיסלאם כהלכה

 

כאשר אתם לובשים את האיסלאם, לבשו אותו כהלכה ובאחריות.

אם את לובשת חיג'אב, או אם אתה מגדל זקן, היו מודעים לאחריות שבכך. במעשים שאתם עושים, אתם מייצגים את האיסלאם יותר מתמיד. אם כן ייצגו אותו בצורה הנכונה.

אל תלכו למועדונים ולבארים ולמקומות הדומים להם. אל תרכלו ואל תשקרו. התרחקו מהדברים שהאיסלאם אוסר עליהם ואמצו לכם את הנימוסין וההליכות שהאיסלאם מלמד. זכרו שעם הפוטנציאל לגמול הרב, בא גם הפונטציאל לעונש גדול יותר – אתם יכולים להשלות ולהטעות הרבה מאוד אנשים, אם מעשיכם לא יציגו את האיסלאם כהלכה.

זיכרו תמיד שאם אנשים יודעים שאתם מוסלמים, הם לרוב ישפטו את האיסלאם על פי דבריכם, מעשיכם, דרך חייכם והתנהגותכם במצבים שונים. לכן אתם אלו שאחראים על כך אם האיסלאם שאתם לובשים הוא כהלכה או לא כהלכה. לבשו רק איסלאם אחד ואל תחליפו את הלבוש שלכם ממקום למקום. וזכרו תמיד, גם אם אתם חושבים שאף אחד לא רואה, אללה צופה בכם תמיד .

הו אללה שמור עלינו מהאנטי-דעווה של המוסלמים.

אם אתם רוצים ללבוש את האיסלאם, לכו לחייט הטוב ביותר.

אם אתם פוגשים מוסלמים בעבודה או בבית הספר, דעו לכם שהם שרבים מהם לא ממש לובשים את האיסלאם בצורה הנכונה. כך שכאשר אתם שופטים אותם, אתם שופטים את מידת התאמת בגד האיסלאם עליהם, ולא את הבגד עצמו.

בגד יפה הוא יפה גם בלי היופי של הלובש אותו. אם אתם באמת רוצים ללבוש את האיסלאם או לפחות להבין את האיכות שלו, עליכם ללכת לחייט הטוב ביותר על מנת שיסביר לכם על כך.

זכרו שאם אתם שופטים את האיסלאם רק על פי המוסלמים של היום, אתם עושים עוול גדול לעצמכם ולכל מה שהאיסלאם בא ללמד.

אל תשכחו להיות ביקורתיים, אבל אל תתנו לביקורת להאפיל על פתיחותכם לקבל דברים שחדשים לכם.

הו אללה תן הדרכה לכל האנשים אל דרך הישר.

 

משהו לחשוב עליו אינשאללה…

80% מהמילים בקוראן

 

א-סאלאמו עלייכום,

אלחמדולילה. פרוייקט התרגום לעברית של 80% מהמילים בקוראן הסתיים בהצלחה. הפרוייקט מבוסס על עבודתו של ד"ר עבדול עזיז עבדול רחים אשר מפעיל גם את האתר Understand Quran, שאחת ממטרותיו הוא להפוך את ספר הקוראן ואת השפה הערבית נגישים יותר לכל אלו ששפת אימם איננה ערבית. אינשאללה זהו פרוייקט התרגום הראשון בשורה של תרגומים מתוכננים ואם יש אנשים שרוצים להצטרף הם מוזמנים ליצור קשר.

אללה (סובחאנהו ותעלה) אומר לנו בקוראן:

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ  ﴿٢٩﴾

זהו ספר אשר הורדנו אליך ממרומים, מבורך, למען יתבוננו באותותיו ולמען ייזכרו בעלי הבינה” (סורת סאד- 38, פסוק 29 )

על מנת שנצליח להעריך את המורכבות של כל יצירה ספרותית, אנחנו צריכים קודם כל להבין אותה מהמקור שלה. תרגום הפסוק שלעיל לעברית, לעולם לא יצליח להכיל את כל המהות שלו. ועל מנת שנצליח להתחיל לראות את הברכה של ספר הקוראן, עלינו להבין את המשמעות של המילים הכתובות בו. אחת מהדרכים הללו היא על ידי למידת המשמעות של המילים הנפוצות ביותר בקוראן.

בספרון של 80% מהמילים בקוראן תוכלו למצוא רשימות של שמות עצם המסודרים לפי נושאים שונים וכמו כן רשימות של פעלים על פי הביניינים שלהם עם הטיותיהם השונות. על מנת להפיק תועלת מרובה מקריאת הספרון עליכם לדעת גם כיצד לקרוא את המילים בערבית, לפחות ברמה הבסיסית ביותר.

אללה (סובחאנהו ותעלה) אומר לנו 4 פעמים!!! בקוראן:

﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾

"ואכן עשינו את הקוראן קל לזכירה! היש מזכיר?" (סורת אל ק'מר – 54, פסוקים: 17;22;32;40 )

אז למה את מחכים?

לחצו על התמונה להורדת הספרון.

או לחצו כאן לקריאה אונליין

אסחאב אל אוח'דוד (11) – מהי מטרתך בעולם?

 

לאחר שהמלך רצח את הנזיר, הוא זימן את הנער ואמר לו: "חזור בך מדתך!". הנער סירב והמלך הורה לחייליו לקחת אותו להר הגבוה ביותר ואם הוא לא יחזור בו מדתו, עליהם לזרוק אותו ממנו.

מדוע הוא לא חתך אותו לשניים מייד כפי שעשה לנזיר? מדוע צריך לקחת אותו עד ההר הגבוה ביותר? מכיוון שהנער יכול להיות שימושי ויש לו השפעה על האנשים. האנשים אוהבים אותו ואם הוא יצטרף למלך, הרבה ילכו בעקבותיו. ההליכה הארוכה אל ההר הגבוה ביותר תתן לו זמן לחשוב שנית וייתכן והוא יחליף את עמדתו.

וכך לקחו אותו החיילים לעבר ההר והנער פנה לאללה ואמר: "הו אללה הצל אותי מהם בכל דרך שתוכל". ואז ההר החל לרעוד וכולם נפלו ממנו למוות למעט הנער.

זה היה דועא' אמיתי עם תגובה מיידית. לנער הייתה אמונה מוחלטת בריבונו.

לאחר שניצל הנער הוא חזר אל המלך ששאל אותו: "מה קרה לחבריך?" והנער השיב: "אללה הציל אותי מהם". כעת המלך נמצא על צומת דרכים- או שהוא יודה בכך שהנער הוא אדם מיוחד במינו וילך בעקבותיו, או שהוא יסרב לכך מתוך יהירותו.

המלך מסרב להכיר בו והוא שולח קבוצה נוספת של חיילים, הפעם כדי לקחת את הנער לעבר הים. קחו אותו עד לאמצע הים, ואם הוא מסרב לחזור בו מדתו הטביעו אותו, הוא אומר להם.

וכך קורה אותו הדבר- הנער פונה לאללה בדועא', כל החיילים טובעים והוא חוזר בחזרה אל המלך.

מדוע הנער ממשיך לחזור אל המלך? למה הוא לא נמלט לארץ אחרת? מכיוון שהוא יודע מהי מטרתו בחיים- לתת דעווה (הזמנה לאמונה) לאנשים ולא משנה מה יקרה.

אז שאלו את עצמכם: איך אני יכול לשרת את אללה בדרך הטובה ביותר? מצאו את מטרתכם בעולם הזה והתמידו בכך! אל תברחו מהאחריות.

הנער ידע זאת, וזה מה שהוא בדיוק עשה.

פוסטים קודמים בסדרה:

|חלק 1|חלק 2|חלק 3|חלק 4|חלק 5|חלק 6|חלק 7|חלק 8|חלק 9|חלק 10|

לפוסט הבא בסדרה–>

אסחאב אל אוח'דוד (4) – הנזיר, הנער והחיה

 

אם קראתם את הפוסט האחרון, ודאי הבנתם כבר שהשקר שהנזיר עודד את הנער לומר נופל תחת הקטיגוריה השלישית של השקרים המותרים – שקר בזמן מלחמה. זו הייתה הדרך היחידה למניעת (או לפחות עיכוב) תפיסתם של הנער והנזיר גם יחד על ידי המלך.

כאשר חסמה החיה את הדרך, הנער פנה לאללה ואמר: "הו אללה, אם העניין עם הנזיר אהוב יותר אליך מהעניין עם המכשף, גרום מוות לחיה על מנת שהאנשים יוכלו לעבור בשלווה". הוא זרק את האבן, פגע בחיה והיא נפלה ומתה [וכך הוא הפך לגיבור בעיני האנשים שהוא עזר להם].

ראשית, שימו לב לנטייה הטבעית של הנער- לעזור לבני האדם. הוא מחובר אל האנשים, הוא יודע את האמת והוא רוצה לעזור להם להגיע אליה. שנית, שימו לב גם לנטייה שלו כלפי הנזיר. כאשר הוא עושה את הדועא' שלו, הוא מבקש למען הנזיר. הוא לא אמר: "הו אללה, אם אתה שונא את המכשף…" או "אם אתה אוהב את המכשף…" . הנער למעשה קושר את האהבה שלו לאללה עם האהבה שלו לנזיר. סובחאנללה.

טכניקת דעווה בסיסית: הפכו את עצמכם לאהובים על מי שמקבלים את הדעווה. בעיני האנשים, זה כמעט בלתי אפשרי להפריד בין המסר ובין מי שמוסר אותו. לכן שאפו להיות קרובים ככל האפשר למוסר שאליו אתם קוראים, ושאפו להתחבב על שומעיכם בגבולות שאללה הציב לכם.

אינשאללה כולנו נלמד מדוגמת האמונה של הנער הצעיר.

לפוסט הבא בסדרה–>