ארכיון

Posts Tagged ‘סורת א-שורא’

פניני חוכמה מהקוראן (8) : המשימה הנעלה מכולן

 

אנחנו ממשיכים בסדרה של פניני החוכמה מהקוראן והיום אנחנו בפוסט שעוסק באחת התכונות הרצויות ביותר למאמין.

הביטוי אִינַּא דָ'אלִיכַּ מִן עַזְמִ אלְ אֻומֻור – < إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ > – "אכן זוהי הנחישות הראויה" מופיע בקוראן שלוש פעמים.

בכל שלושת הפעמים הללו הוא מתייחס לסַבְּר < صبر > -  "סבלנות ועוז רוח". אולם כאשר אנחנו קוראים בסורת א-שורא (42) אנו מוצאים כי יש משהו שונה בביטוי בהשוואה למקומות האחרים. אללה (סובחאנהו ותעלה) אומר:

إِنَّ ذَ‌ٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

"…אכן זוהי ללא ספק הנחישות הראויה" (סורת שורא – 42, איה 43 )

הביטוי בצורה הזאת מראה לנו שמדובר במקרה מיוחד מכיוון שיש לו תוספת של האות "לאם". תפקידה הלשוני של האות הזאת בשפה הערבית הוא לציין הדגשה ופירושה הוא: ללא ספק. אך מדוע באיה הספציפית הזאת יש צורך בהדגשה יתרה? התשובה טמונה בכך שישנם שני סוגי סבלנות אשר האיאת מתייחסות אליהם.

ישנם סוגי סבלנות רבים, אבל את כולן ניתן לסווג לשתי קטגוריות בסיסיות:

  • כשאר משהו קורה לנו ויש לנו את הכוח והאפשרות להגיב על כך.
  • כאשר משהו קורה לנו אבל אין לנו את הכוח והאפשרות להגיב על כך.

הנה כמה דוגמאות: דמיינו שהרכב שלכם נגנב על ידי מישהו לעומת מצב שבו הרכב שלכם נפגע על ידי סערת גשמים. או למשל קיבלתם קלקול קיבה לאחר אכילה במסעדה לעומת הצטננות לאחר שהייה ממושכת בקור. או מצב שבו מישהו מקלל אתכם לעומת מצב שבו מישהו מאיים עליכם בנשק.

המצבים בהם אין לנו את הכוח או האפשרות להגיב בחזרה, עדיין נחשבים למצבים בהם הסבלנות היא מעשה של נחישות ראויה. לסאחאבא במכה למשל, לא הייתה האפשרות להגיב בכוח על הרדיפות של ק'ורייש. לכן אללה (סובחאנהו ותעלה) ציווה עליהם להיות סבלניים והוא שיבח את אלו שנהגו כך מביניהם. כך היה המצב גם לאחר ההפסד בקרב אוחוד, ההסכם המשפיל לכאורה בחודייביה ובמקרים נוספים אחרים.

אולם לאחר שמכה בסופו של דבר נכבשה על ידיהם, אלו אשר רדפו אותם, עינו אותם ואת משפחותיהם וגירשו אותם מבתיהם עמדו ממש לפניהם. מבחינתם הנקמה הייתה הדבר הקל ביותר שאפשר לעשות. אך לא הייתה שום נקמה! אין ספק שהדבר הזה דרש יותר סבלנות מכיוון שקשה יותר להיות סבלני כאשר ידך נמצאת על העליונה.

אללה (סובחאנהו ותעלה) מזכיר באותה האיה את המשפט < وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ > "ולכל מי שהיה סבלן וסלח…". כלומר לא רק שהם עמדו בסבלנות אלא הם גם סלחו להם. וזו הסיבה שהביטוי הזה מקבל את התוספת של האות 'לאם'.

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ  ﴿٤٣﴾

"ולכל מי שהיה סבלן וסלח, אכן זוהי ללא ספק הנחישות הראויה". (סורת א-שורא – 42, איה 43 )

אם אתם נמצאים במצב שבו ידכם על העליונה ואתם יכולים להגיב בכוח ובכל זאת אתם בוחרים לסלוח, זהו הסַבְּר (סבלנות) הקשה  יותר וללא ספק זוהי המשימה הנעלה מכולן.

הו אללה עשה אותנו מבין הסבלנים.

לקריאת כל הסדרה

שורא – (התייעצות) עיקרון יסודי במנהיגות

21/12/2008 4 תגובות

 

שוראشورَى –  (התייעצות) היא עיקרון איסלאמי יסודי במנהיגות. לפני החלטה בנושאים חשובים, מומלץ להתייעץ עם מומחים לדבר ורק אז להחליט. ההתיעצות יכולה להיעשות בין יחידים או בקבוצה.

המילה שורא על הטיותיה השונות מופיעה שלוש פעמים בקוראן והיא גם שמה של הסורה ה- 42 בקוראן.

אללה (סובחאנהו ותעלה) אומר בקוראן:

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ

يُنفِقُونَ ﴿٣٨﴾

"ואלו אשר נענים לריבונם ומקיימים את התפילה, וענייניהם מוכרעים בהתיעצות ביניהם, ומאשר פרנסנו אותם מוציאים ממון (לצדקה)." (סורת א-שורא – 42, פסוק 38 )

וכן בפסוק הפונה ישירות למוחמד עליו השלום,

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ  وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ

حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ

 عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿١٥٩﴾

"בזכות רחמי אללה הנך רך כלפיהם. אילו היית גס וקשה לב, היו מתפזרים מסביבך. על כן מחל להם ובקש למענם מחילה והיוועץ בהם בדבר, וכאשר תגיע לכלל החלטה, היסמך על אללה, אללה אוהב את הנסמכים עליו" (סורת אל-עימראן – 3, פסוק 159)הנביא מוחמד עליו השלום היה מתייעץ לעיתים קרובות עם בני-לויתו – הסאחאבא – בכל מיני נושאים שהוא התמודד עימם, ובין יועציו הקרובים היו אבו-בכר א-סידיק' ועומר איבן אל ח'טאב. לכן זה רק טבעי שגם אנחנו נערוך התייעצויות עם קרובינו בנוגע לדברים שבהם אנו נתקלים.

אז איך עושים התייעצות טובה?

-המשיכו לקרוא ותדעו…>